معجم مصطلحات العمارة الاسلامية (2المسجد)

الأسماء أحياناً لا تكن مجرد كلمة لوصف شئ ما ، الاسم قد يخبر الكثير عن صاحبه ، يخبرك أصله وفصله والأهم أنه يخبرك معناه وكلما كان المعنى أصيلاً عميقاً زات قيمة الشئ وارتفع اسمه حتى يصبح متفرداً لا يُضاهى ، هكذا أرى الأسماء وهكذا تميزت المصطلحات والمعاني في لغتنا العربية ، ومن أكثر الأشياء التي تجعلني أتوقف عند سماع اسمها لأتذوق معناها وأتفكر فيه هي عناصر العمارة الاسلامية والتي أظن أن الكثيرين يشعرون بنفس الانتماء والتقدير فهي جزء أصيل من هويتنا وثقافتنا الفريدة والتي يجب أن تظل بل واتمني أن تعود لها الحياة على ألسنتنتا و مسامعنا وبيوتنا ، هذا المقال هو واحد من سلسلة تضم معجم مصطلحات العمارة الاسلامية والذي اعتبرها في تفردها وأصالتها تستحق التقدير وتستحق الحياة
وهذا هو المقال الثاني بعد مصطلحات العمارة الاسلامية في البيت ، وفي هذا المقال التالي سنتناول بعض العناصر التي كونت أهم معالم الحضارة الاسلامية وهي المساجد ، المساجد الاسلامية القادرة بسبب تكوينها وعبقرية بناءها أن تدهشك ثم تبث الاحتواء والسكينة والسمو إلى روحك .

بيت الصلاة هو الفضاء المخصص لأداء الفريضة ، وتُسمى الأجزاء المسقوفة المحيطة بالصحن “ظُلات” (جمع ظلة)، مشتقة من “الظِل”، لأنها تظل المصلين من أشعة الشمس.
وبيت الصلاة هو الفضاء الداخلي الأكبر والأهم في المسجد، ويُوجه بالكامل نحو البيت الحرام والكعبة المشرفة ،
و يتميز بتخطيطه الأفقي المتسع الذي يتيح اصطفاف المصلين في صفوف طويلة مستقيمة، ويخلو عادة من الزخارف المشوشة للعين في الارتفاعات المنخفضة لضمان الخشوع.
يُعرف في المراجع الغربية بـ The Prayer Hall أو يُكتب بصيغته العربية المتخصصة Zulla عند تحليل تخطيط المساجد المبكرة (كالمسجد النبوي والجامع الأموي).

والمحراب من أهم مصطلحات العمارة الشائعة إلي اليوم في المساجد وهو تجويف نصف دائري أو مستطيل يُبنى في منتصف جدار القبلة ليوضح اتجاه الكعبة بشكل بصري فوري.
بيئياً وهندسياً، يعمل المحراب كـ”مكبر صوت طبيعي” (صندوق رنين صوتي)؛ حيث يرتد صوت الإمام من داخل التجويف المقعر ليتوزع ويصل إلى الصفوف الخلفية في العصور التي سبقت اختراع الكهرباء.
اختلف اللغويون في أصله؛ قيل هو مشتق من “المحراب” في اللغة وهو صدر المجلس وأكرم مكان فيه، وقيل من “الحرب” لأن المصلي فيه يحارب الشيطان ونفسه.
اعتمدت كافة المعاجم الهندسية العالمية لفظ Mihrab كعنصر رئيسي لا بديل لغوي له يصف هذا التجويف الروحي والوظيفي.

مشتق من الفعل “نَبَرَ” أي ارتفع وعلا، والمنبر هو الأداة أو المكان المرتفع الذي يصعد عليه الخطيب ليرى الناس ويسمعوه.
وهو عنصر خشبي أو رخامي متحرك أو ثابت، يتكون من درجات صاعدة تنتهي بـ”جوسق” (منصة صغيرة مسقوفة). يُوضع على يمين المحراب، ووظيفته إيصال صوت ورؤية خطيب الجمعة لكافة الحاضرين في المسجد الجامع.
انتقل المصطلح الصوتي بالكامل إلى القواميس الغربية ويُكتب Minbar، ويُصنف كتحفة فنية مستقلة في تاريخ الحفر على الخشب (الأرابيسك والتعشيق).

أيضاً المئذنة من مصطلحات العمارة الإسلامية الشائعة إلى اليوم وهي برج مرتفع يتخذ أشكالاً أسطوانية، مربعة، أو ملوية (مثل ملوية سامراء). وظيفته الأساسية كانت توفير منصة مرتفعة يصل منها صوت المؤذن لأبعد نقطة في المدينة.
أما وظيفياً في التخطيط الحضري، فهي “العلامة البصرية” (Landmark) التي يسترشد بها المسافرون للوصول إلى قلب المدينة الإسلامية حيث المركز الديني والتجاري.
أما في اللغة فهي مشتقة من “الأذان” أي موضع النداء للصلاة. وتُسمى في المغرب العربي “الصومعة” (وهي مشتقة لغوياً من البناء المرتفع المعتزل). كما تُسمى “المنارة” لأنها تشبه منارات السفن الهادية بالنور.
انتقلت الكلمة بصيغتها العربية الصوتية إلى اللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية لتصبح Minaret، وهي واحدة من أشهر الكلمات المعمارية العربية عالمياً.

منصة خشبية أو رخامية مرتفعة ترتكز على أعمدة وتوجد في الثلث الأول من بيت الصلاة. كانت وظيفتها حيوية قبل مكبرات الصوت؛ حيث يقف عليها “المبلغ” (شخص ذو صوت جهوري) ليردد تكبيرات الإمام وحركاته (الركوع والسجود) خلفه ليسمعها ويدركها المصلون في الصفوف الخلفية والساحات الخارجية.الدكة في اللغة هي المقعد المرتفع الممهد.
تذكر في الدراسات المعمارية المتخصصة باسم Dikka أو Dikkat al-Muballigh لشرح المنظومة الصوتية التتابعية في المساجد الكبرى.

عنصر إنشائي وجمالي مذهل؛ يُستخدم لحل مشكلة هندسية معقدة وهي الانتقال بالبناء من المربع (الجدران الأربعة للمسجد) إلى الدائرة (قاعدة القبة). تقوم المقرنصات بتفتيت الزوايا الحادة وتوزيع الأحمال الإنشائية تدريجياً، فضلاً عن دورها الروحي؛ حيث تفتت الضوء الساقط من نوافذ القبة لتبدو وكأنها بنية سماوية عائمة لا وزن لها
طُوّعت لغوياً من اللفظ اليوناني (Karonis) الذي يعني التتويج والإنحناء، واشتق منها العرب “قرنص” أي صاغ الشيء في طبقات متدرجة تشبه خلايا النحل أو الهوابط الثلجية.وهي تُدرس في جميع جامعات الهندسة حول العالم بلفظها العربي الأصيل Muqarnas كمصطلح معماري لشرح نظرية الانتقال الهندسي المجسم.

مصطلح ومسمى العقد في اللغة من “عَقَدَ” البناء، وهو تكوين منحني يربط بين نقطتين لتحمل الأوزان.
استخدم المسلمون العقود لحمل سقوف الظلات والمساجد الكبرى.
العقد المدبب (Pointed Arch) أتاح مرونة إنشائية هائلة برفع الأسقف لارتفاعات شاهقة وتقليل الضغط الجانبي على الجدران، بينما منح عقد حدوة الحصان (المغربي/الأندلسي) هوية بصرية ساحرة للمساجد.
مصطلح العقد المدبب الإسلامي هو النواة الحقيقية التي اقتبستها أوروبا لبناء العمارة القوطية (Gothic Architecture) وتشييد الكاتدرائيات الشاهقة، ويُعترف بهذا الأثر وهذا المصطلح المعماري في تاريخ العمارة عالمياً.

الحزام هو ما يحزم الشيء ويحيط به وسطاً أو قمة.شريط ممتد من الجص أو الرخام أو البلاط الخزفي يلتف حول حوائط المسجد، أو رقبة القبة، أو إطار المحراب. يُنقش عليه خطوط عربية بديعة (كالثلث والكوفي) لآيات قرآنية تناسب المكان (مثل آية الكرسي أو آيات النور). لعب الخط العربي هنا دور “الآيقونة” البديلة للصور والتماثيل في الديانات الأخرى، ليصبح الفن البصري الأعلى سمواً.
يُعرف في الدراسات العالمية بـ Islamic Epigraphic Band، ويُدرس كأحد أروع استخدامات الحرف العربي كعنصر تشكيلي ومعماري.

جاء مصطلح الميضأة من الفعل “وَضُأَ” وهو الطهارة والنظافة.
وهو فضاء مكشوف يتوسط صحن المسجد عادة، يحتوي على حوض مياه مركزي تتدفق منه المياه عبر صنابير، وظيفتها المباشرة هي تمكين المصلين من الطهارة قبل الدخول لبيت الصلاة، ووظيفتها البيئية هي ترطيب الهواء الحار داخل الصحن المكشوف عبر التبخر المستمر للمياه.
تُكتب صوتياً في المعاجم المتخصصة Mida’a وتُصنف كعنصر محوري في هندسة الهيدروليك البيئية الإسلامية.

هي فناء خارجي مكشوف يحيط بالمسجد من جهاته الثلاث (باستثناء جهة القبلة) ، و تعمل كـ “مساحة عازلة” أو فضاء انتقالي يفصل المسجد وجلاله عن ضوضاء الأسواق وحركة الشوارع المحيطة به، كما تُستخدم كامتداد طبيعي لاستيعاب المصلين في الأعياد وصلاة الجمعة.
ومن أشهر أمثلتها “زيادات” جامع أحمد بن طولون بالقاهرة ومسجد السلطان حسن .
وهى مشتقة من الفعل “زَادَ”، وتعني لغوياً الفضل أو المساحة المضافة الملحقة بالشيء.
تُدرس في تاريخ التخطيط الحضري العالمي بلفظها العربي Ziyada كآلية عبقرية لعزل الأبنية الروحانية عن محيطها الصاخب.

تصميم هندسي مميز (كما في جامع القيروان بتونس والجامع الأموي بدمشق)؛ حيث يكون الرواق المؤدي للمحراب أعلى وأوسع من بقية الأروقة، ويلتقي برواق القبلة ليصنع تميزاً حركياً وبصرياً، وغالباً ما تُتوج نقطة التقائهما بقبة بارزة (قبة المحراب) لتركيز الضوء والروحانية في هذه النقطة.
المجاز في اللغة من العبور ، ويُقصد به هندسياً الرواق الأوسط لبيت الصلاة الذي يتقاطع مع رواق القبلة (الموازي للجدار) ليشكل التخطيط معاً حرف (T) باللاتينية.
عرف في الغرب بـ The T-Plan Architecture، ويُشار دائماً للأصل الأموي والفاطمي في ابتكاره وتطويره.

في المسجد، يُطلق الجوسق على المنصة الصغيرة المزخرفة التي تتوج أعلى المنبر ويجلس بداخلها الخطيب، كما يُطلق على الشرفة المرتفعة التي يتوج بها بدن المئذنة (المظلة العلوية للمئذنة) لحماية المؤذن من الأمطار والشمس.
لفظ فارسي معرب من (كوشك) ودخل المعجم المعماري العربي ليعني البناء الصغير المرتفع المسقوف والمفتوح من جوانبه.
انتقل هذا اللفظ إلى اللغات الأوروبية وتحور ليصبح الكلمة الشهيرة Kiosk (بمعنى الكشك أو المنصة الصغيرة المفتوحة).
تستخدم كلمة كشك بشكل دارج لدينا نحن المصريين لتصف محل البقالة الصغير المصنوع غالباً من الخشب ، وعلى ما يبدو أن الكلمتان أصلهما واحد .

منشأة صغيرة ترتفع على أعمدة رخامية وتتوسط صحن المساجد الجامعة المبكرة (مثل الجامع الأموي بدمشق). كانت تُستخدم قديماً كخزينة لحفظ أموال المسلمين والوقف بعيداً عن الأيدي، ثم استُخدمت في بعض العصور لوضع الساعات المائية لضبط أوقات الصلاة.
قبة من البناء المجوف المستدير، ونُسبت لبيت المال أو الساعة لوظيفتها.
تُدرس عالمياً تحت مسمى The Treasury Dome كشاهد على دمج المركز المالي والشرعي في فضاء واحد.

جزء معماري مرتفع تُبنى فوقه القبة، ويحتوي على صف من النوافير والقمرية الدائرية (النوافذ). وظيفتها الإنشائية زيادة ارتفاع القبة لمنحها هيبة بصرية من الخارج، ووظيفتها البيئية إدخال حزم من الضوء الساقط لإنارة منطقة المحراب بجاذبية روحانية.
ستعير اللفظ تشبيهاً برقبة الإنسان؛ وهي الجزء الأسطواني أو المثمن الذي يفصل بين الجسد المربع للمبنى وبين الرأس (القبة المستديرة).
تُترجم في هندسة القباب العالمية بـ The Drum، وتُعد الرقاب المثمنة والمستديرة المملوكية والعثمانية مرجعاً في هندسة الإضاءة الطبيعية.

وهي كتل خشبية متينة تُوضع بين تاج العمود الرخامي وبداية انطلاق العقد الحجري.
وظيفتها في غاية العبقرية الإنشائية؛ فالخشب مادة مرنة تمتص الهزات الأرضية والزلازل والضغوط الناتجة عن تمدد الأحجار، مما يمنع تفتت تيجان الأعمدة الرخامية تحت وطأة الأحمال الثقيلة للأسقف.
تُعرف هندسياً بـ Impost block، ولكن استخدام الخشب تحديداً في عمارة مساجد القاهرة والقيروان يُدرس كبراءة اختراع إسلامية في مقاومة الزلازل.
في الأصل الكلمة مشتقة من وسد الشيء أي أسنده، وهي قطعة الخشب السميكة المتطاولة.

غرف صغيرة ضيقة تحيط بصحن المساجد والمدارس (خاصة في التخطيط الإيواني). تُخصص لسكن طلاب العلم المغتربين، أو لاعتكاف العباد والصوفية في مواسم العبادة.
وتتميز ببساطتها الشديدة لخلق جو من الزهد والانقطاع عن الدنيا.
تُترجم في العمارة الغربية بـ Monastic cells أو تُكتب بصيغتها الصوتية Khalaia / Cells في دراسة تخطيط المدارس الإسلامية.

فراغ محوري في تخطيط المساجد والمدارس (التخطيط الإيواني كمسجد السلطان حسن).
يُستخدم كقاعات للتدريس والعبادة، حيث يُخصص كل إيوان لتدريس مذهب من المذاهب الفقهية الأربعة. هندسياً، يوفر التوجيه البصري نحو الصحن مع حماية كاملة من الشمس بفضل العمق والارتفاع الشاهق للسقف
لغوياً هو لفظ فارسي قديم دخل العمارة الإسلامية ليعني القاعة المسقوفة بثلاثة جدران فقط، وتكون الجبهة الرابعة مفتوحة بالكامل على الصحن.
يُكتب عالمياً Iwan، ويُدرس كأحد أهم العناصر الفراغية الانتقالية بين الفضاء المكشوف والمغلق.

هي وحدات المسافة التكرارية التي تشكل “أروقة” المسجد. تساعد السكائب في تنظيم حركة جموع المصلين وتوزيعهم بانتظام وتوجيه النظر نحو القبلة، كما أنها تسهل عملية تسقيف المساحات الشاسعة باستخدام نظام تكراري من العقود والأعمدة.
السكيبة في لغة المعماريين القدامى تعني الممر أو الفضاء المحصور بين صفي أعمدة.
تُقابل مصطلح Bay أو Nave في العمارة الكنسية والقوطية، وتُدرس في هندسة الفضاءات التكرارية.

ألواح من الرخام أو الحجر أو الخشب يتم حفرها وتفريغها بالكامل لتشكل شبكات هندسية ونباتية. تُستخدم كحواجز للنوافذ أو لأسوار الشرفات العلوية، وتسمح بمرور الهواء النقي والضوء الخارجي مع حجب الرؤية تماماً للحفاظ على خصوصية بعض الفراغات (مثل شرفات النساء أو المقاصير).
تُعرف في عمارة الشرق الأدنى والهند الإسلامية باسم Jali screens، وتُدرس كأرقى معالجات واجهات المباني المستدامة (Sustainable Facades).
من خرم الشيء أي أحدث فيه ثقوباً منتظمة.

نوافذ جصية مخرمة بأنماط هندسية ونباتية معقدة، تُعشق بالزجاج الملون وتوضع في الأعالي (مثل رقبة القبة أو أعلى جدار القبلة). وظيفتها بيئياً خفض حدة الضوء الخارجي المبهر وتشتيته، ونفسياً خلق أجواء لاهوتية وروحانية من خلال حزم الضوء الملونة التي تتراقص على الجدران والأرضيات الرخامية مع حركة الشمس.
سُميت “شمسية” إذا كانت النوافذ مصنوعة من الزجاج الملون لتدخل أشعة الشمس بألوان زاهية، وسُميت “قمرية” إذا كانت من الزجاج الأبيض الشفاف أو الرخام الرقيق لتدخل ضوءاً هادئاً كضوء القمر.
تُعرف في المراجع العالمية بـ Stucco glass windows وتُعتبر السلف المباشر للزجاج المعشق (Stained Glass) الذي اشتهرت به الكاتدرائيات الأوروبية في العصور الوسطى.

فضاء مربع يقع في قلب بيت الصلاة ملاصقاً للمحراب، يُحاط بسياج خشبي أو معدني مزخرف (أشهرها مقصورة جامع القيروان الخشبية). ظهرت في العصر الأموي لوظيفة أمنية وسياسية؛ وهي حماية الخلفاء والحكام أثناء الصلاة من الاغتيال، ثم تحولت بمرور الوقت إلى عنصر تشريفي لتمييز مكان الإمام وكبار العلماء.
والمقصورة هي الحجرة أو المساحة المحاطة بحاجز يمنع الدخول إليها إلا بإذن.
اعتمدت الدراسات الاستشراقية والأكاديمية لفظ Maqsura لوصف هذا الفراغ السيادي داخل المساجد الجامعة.

الطاقية أو النصف دائرة العلوية المسقوفة التي تتوج تجويف المحراب. غالباً ما تُغطى بفسيفساء مذهبة أو بطلاء زيتي دقيق يحمل زخارف نباتية، ووظيفتها الإنشائية تجميع الموجات الصوتية المنبعثة من صوت الإمام وتركيزها لإعادة توجيهها نحو المصلين بكفاءة عالية.
الحنية من الانحناء، والخاتمة لأنها تغلق نهاية الفراغ بصورة دائرية.
تُدرس تحت مصطلح Mihrab Hood أو Concha في دراسات الهندسة الصوتية التاريخية (Acoustics).

ين المقال الأول الذي فكك تفاصيل “البيت” وعمارته الخصوصية المتجهة للداخل، والمقال الثاني الذي حلل تفاصيل “المسجد” وعمارته الروحانية المتجهة نحو السماء، يتضح لنا أن العمارة الإسلامية لم تكن مجرد طراز شكلي، بل منظومة هندسية، ولغوية، واجتماعية متكاملة. عجز اللغات الأجنبية عن إيجاد بدائل دقيقة لمصطلحات مثل Mihrab, Muqarnas, Minaret, Mashrabiya يظل الشاهد الأكبر على أصالة هذه المدرسة وعمق أثرها في تاريخ الحضارة الإنسانية.

مصادر

https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%85-%D8%B1%D8%B2%D9%82-pdf#google_vignette
https://ebook.univeyes.com/151743#google_vignette